ADAKAH MENGHARAPKAN GANJARAN FADILAT SUATU AMALAN MENYALAHI ERTI IKHLAS

Mengharapkan ganjaran amalan yang ditetapkan oleh Allah ﷻ di dunia dan akhirat bagi sesuatu amalan tidak menyalahi erti ikhlas selagi mana amalan itu dilakukan kerana Allah ﷻ.

Tidak seperti yang ditafsirkan oleh sebahagia kelompok sufi yang mendakwa bahawa ikhlas bererti melakukan sesuatu kerana Allah ﷻ semata-mata tanpa mengharapkan sebarang ganjaran sekalipun syurga.

Dengan kata lain, mereka mengandaikan orang yang beramal kerana ingin masuk syurga tidak ikhlas.

Ini tafsiran yang salah.

Beramal untuk meraih ganjaran yang ditetapkan oleh Allah ﷻ sama ada syurga atau ganjaran-ganjaran yang lain tidak menyalahi erti ikhlas selagi mana ia dilakukan kerana Allah ﷻ.

Muslim sememangnya disuruh supaya beramal dalam keadaan takut dan berharap.

Takut kepada dosa, kemurkaan Allah ﷻ, azab serta nerakaNya di samping berharap kepada pahala, keredaan Allah ﷻ, nikmat serta syurgaNya.

Firman Allah ﷻ:

إِنَّهُمۡ كَانُواْ يُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡخَيۡرَٰتِ وَيَدۡعُونَنَا رَغَبا وَرَهَباۖ وَكَانُواْ لَنَا خَٰشِعِينَ.

“Sesungguhnya mereka sentiasa berlumba-lumba dalam mengerjakan kebaikan, dan mereka sentiasa berdoa kepada Kami dalam keadaan berharap dan rasa takut, dan mereka pula sentiasa khusyuk (dan taat) kepada Kami.”

[Al-Quran, al-Anbiyaa’, ayat 90]

Justeru kembali kepada hadis yang menyebut bahawa antara kelebihan solat malam ia dapat menolak penyakit badan, selagi mana orangnya solat malam kerana Allah ﷻ, dan dalam masa yang sama dia mengharapkan kelebihan-kelebihan fadilat yang disebutkan dalam hadis itu maka ia tidak mengapa malah termasuk dalam erti ikhlas.

Tidak mungkin Nabi ﷺ menyebutkan kelebihan-kelebihan solat malam dalam hadis tersebut sedangkan dalam masa yang sama ia bertentangan dengan erti ikhlas.

Tidak mungkin.

Malah ia sebahagian daripada erti ikhlas.

Ikhlas sebagaimana yang dijelaskan oleh para ulama ialah:

‘Ibadah yang dilakukan oleh seseorang kerana mengharapkan wajah Allah ﷻ DAN UNTUK SAMPAI KE SYURGA, tanpa menyembah di samping Allah ﷻ tuhan yang lain’.

[Majmuk Fatawa Syeikh Ibnu Uthaimin]

Barakallahufikum.