|

KULIAH SYEIKH ABDUL RAZZAQ AL-BADR

Semalam sebelum pulang ke tanah air, saya sempat hadir ke kuliah Syeikh Abdul Razzaq al-Badr di Masjid Nabawi, Madinah.

Beliau mensyarahkan kitab Riyadhus Salihin karangan Imam al-Nawawi rahimahullah.

Ramai para penuntut ilmu dari pelbagai latar belakang dan negara yang hadir.

Rata-rata mereka tekun mendengar dan mencatat apa yang beliau sampaikan.

Di sini saya berbesar hati mengajak para penuntut ilmu secara amnya dan para pelajar Universiti Islam Madinah secara khasnya supaya memanfaatkan peluang ketika berada di Madinah untuk hadir ke halakah-halakah ilmu di Masjid Nabawi terutamanya yang dijalankan oleh para masyaikh kibar semisal Syeikh Abdul Razzaq di samping Syeikh Sulaiman al-Ruhaili dan juga Syeikh Saleh al-Suhaimi hafizahumullah.

Di samping membaca kitab-kitab, halakah-halakah talaqqi ilmu para ulama juga penting dan tidak boleh diabaikan oleh para tullab al-ilm.

Melalui halakah-halakah ini para penuntut ilmu dapat bertanya langsung kemusykilan-kemusykilan mereka, memantapkan kefahaman, memperbetulkan kekeliruan di samping mempelajari adab serta akhlak yang tidak mungkin dapat diperoleh melalui bacaan kitab.

Mengenali para ulama dan menjalinkan hubungan dengan mereka perlu menjadi keutamaan.

Kerana mereka merupakan para pewaris Nabi ﷺ sebagai mana dalam hadis.

Justeru mana-mana pendakwah yang tidak memperkenalkan para ulama rabbani kepada masyarakat terutamanya para ulama semasa yang masih hidup maka besar kemungkinannya tumpuan pendakwah itu lebih kepada mengajak masyarakat kepada dirinya sendiri.

Akhirnya dakwah yang disampaikannya bukanlah dakwah ke jalan Allah ﷻ tetapi dakwah kepada dirinya.

Ini tidak baik.

Pendekatan sempit sebegini hanya membawa kepada kesesatan, asabiah dan taasub si murid kepada guru.

Daripada Allah jua kita memohon petunjuk.

Dr. Idris bin Sulaiman
Kajang
27 Jamadilakhir 1444H
20 Januari 2023

Similar Posts

  • BERGURAU MELEMPAR KULIT TEMBIKAI

    – Anjuran Bergurau Senda – Perbuatan Sahabat Nabi ﷺ Daripada Bakr bin Abdullah RA, katanya: كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَتَبَادَحُونَ بالبَّطِيخ، فإِذا كَانَت الحَقَائِقُ كَانُوا هُمُ الرِّجَالُ. “Dahulu para Sahabat Nabi ﷺ saling melempar menggunakan (kulit) tembikai (untuk bergurau) sedangkan dalam situasi serius merekalah lelaki sejati.” [Sahih….

  • |

    MENCELA ULAMA

    Orang-orang munafik pada zaman Rasulullah ﷺ mencela para Sahabat dengan berkata: مَا رَأَيْنَا مِثْلَ قُرَّائِنَا هَؤُلاَءِ، أَرْغَبُ بُطُوْناً، وَلاَ أَكْذَبُ أَلْسُناً، وَلاَ أَجْبَنُ عِنْدَ اللِّقَاءِ. “Kami tidak pernah melihat orang-orang yang seperti para pembaca Al-Quran ini (para Sahabat) yang mana perut mereka besar, banyak berbohong dan paling pengecut apabila berdepan…

  • |

    JIHAD BERSAMA SYIAH IRAN

    Tiada dalam sejarah Islam di mana Syiah Rafidah membantu Islam dan kaum Muslimin. Apa yang pernah berlaku ialah sebaliknya. Kata Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah: “Tiada dalam kalangan ulama fikah yang menjadi rujukan kaum Muslimin terdiri daripada kalangan orang-orang Syiah Rafidah. Demikian halnya dengan para ulama hadis, tokoh-tokoh yang zuhud dan…

  • |

    ARTIKEL AJARAN MARTABAT TUJUH: KOMEN USTAZ IQBAL ZAIN

    Salah seorang ustaz yang hadir dalam seminar Ilmu Martabat Tujuh beberapa hari lepas, Ustaz Iqbal Zain (UIZ) telah memberi komen terhadap artikel saya semalam berkenaan ajaran Martabat Tujuh. AJARAN MARTABAT TUJUH Beliau yang berpendirian bahawa ajaran Martabat Tujuh tidak bertentangan dengan akidah Ahli Sunah Wal Jemaah malah mendakwa ia menepati…

  • |

    JANGAN DUDUK DENGAN PEROKOK

    Duduk bersama orang yang sedang merokok adalah haram. Wajib ‘mufaraqah’ dan meninggalkannya kerana jika tidak maka perbuatan duduk bersamanya dikira sebagai sokongan dan perakuan terhadap perbuatan haram yang dilakukan. Rokok adalah haram berdasarkan dalil-dalil yang melarangnya. Justeru jika ada orang yang hendak merokok maka sebaiknya dia dinasihati terlebih dahulu secara…

  • PENDAPAT JUMHUR ULAMA ADALAH BENAR?

    # Pendapat majoriti tidak semestinya benar Sekiranya pendirian jumhur ulama adalah ukuran kebenaran maka ini bererti bahawa setiap pendapat minoriti adalah salah. Lalu setiap pandangan ulama yang menyalahi jumhur dalam apa jua permasalahan perlu disaring dan dianggap batil semata-mata kerana ia menyalahi pendirian jumhur ulama. Tiada mana-mana ulama yang berkata…