|

LABEL EKSTREM

– Ustaz Ahmad Rozaini
– Ustaz Engku Fadzil

Dakwah Salafi menekankan supaya semua amal ibadah termasuklah doa ditujukan terus kepada Allah ﷻ semata-mata tanpa sebarang perantara.

Ini penting bagi menjauhi syirik sebagaimana firman Allah ﷻ:

وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِي كُلِّ أُمَّةٖ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَ.

“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam kalangan setiap umat seorang rasul (dengan memerintahkannya supaya menyeru umatnya): “Hendaklah kamu menyembah Allah (semata-mata) dan jauhilah taghut (sembahan-sembahan selain Allah).”

[Al-Quran, al-Nahl, 16: 36]

Ternyata bahawa sebahagian pihak seperti Ustaz Ahmad Rozaini dan Ustaz Engku Fadzil merasa tidak senang dengan dakwah mulia ini yang mengajak kepada tauhid serta membanteras syirik dalam segala bentuknya.

Mereka sampai melabelnya sebagai ekstrem.

Di samping menolak dakwah ini Ustaz Engku Fadzil berterus terang membolehkan perbuatan berdoa dan menyeru nama selain Allah ﷻ.

Menurut beliau berdoa meminta tolong melalui makhluk dibolehkan.

Bertambah pelik apabila beliau sampai menganggap bahawa perbuatan Muslim berdoa meminta hajatnya melalui makhluk-makhluk seperti pokok diharuskan.

Jelasnya ini sangat mengelirukan.

Sedangkan dakwah para nabi dan rasul semenjak Nabi Adam sampailah ke junjungan besar Nabi Muhammad ﷺ tertumpu pada menyeru masyarakat kepada mengesakan Allah ﷻ dalam doa serta ibadah-ibadah lain di samping menjauhi syirik dan khurafat.

Firman Allah ﷻ:

وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِيٓ إِلَيۡهِ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعۡبُدُونِ.

“Dan tidaklah Kami mengutus sebelummu (wahai Muhammad) seseorang rasul melainkan Kami wahyukan kepadanya: Sesungguhnya tiada sembahan kecuali Aku maka beribadatlah kamu kepadaKu (semata-mata).”

[Al-Quran, al-Anbiya’, 21: 25]

Nabi ﷺ sampai memerangi kaum musyrikin kerana menyekutukan Allah ﷻ melalui perantara-perantara seperti berhala, patung, pokok, batu, bulan, bintang dan sebagainya.

Ya benar, kaum musyrikin Mekah percaya kepada Allah ﷻ sebagaimana firmanNya:

وَلَئِن سَأَلۡتَهُم مَّنۡ خَلَقَهُمۡ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُۖ فَأَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ.

“Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka: “Siapakah yang menciptakan mereka?” Sudah tentu mereka menjawab: “Allah!” (Jika demikian) mengapa mereka rela dipesongkan (daripada menyembah dan mengesakanNya)?”

[Al-Quran, al-Zukhruf, 43: 87]

Kaum Musyrikin Mekah menganggap bahawa berdoa dan beribadah kepada Allah ﷻ secara langsung tidak wajar dan tidak beradab lalu kerana itu mereka mengada-adakan perantara-perantara seperti berhala, pokok dan sebagainya sebagaimana kenyataan mereka dalam firmanNya:

وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰٓ.

“Dan orang-orang musyrik yang mengambil selain daripada Allah untuk menjadi pelindung dan penolong (berkata): “Kami tidak menyembah atau memujanya melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah sedekat-dekatnya.”

[Al-Quran, al-Zumar, 39: 3]

Ayat di atas secara jelas menyatakan bahawa tujuan orang-orang musyrikin Mekah mengada-adakan perantara-perantara ialah supaya ia dapat mendekatkan diri mereka kepada Allah ﷻ sedekat-dekatnya.

Sekalipun demikian perbuatan mereka tetap ditolak dan dianggap batil.

Firman Allah ﷻ:

ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ هُوَ ٱلۡبَٰطِلُ.

“Sesungguhnya Allah, Dia lah sahaja Tuhan yang sebenar-benarnya, dan bahawa segala yang mereka seru dan sembah selain daripada Allah adalah batil lagi palsu.”

[Al-Quran, al-Haj, 22: 62]

Justeru Allah ﷻ memberi ancaman ke atas pelaku-pelaku syirik bahawa mereka akan diharamkan masuk syurga dan akan dicampakkan ke dalam api neraka di akhirat nanti.

إِنَّهُۥ مَن يُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدۡ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ ٱلۡجَنَّةَ وَمَأۡوَىٰهُ ٱلنَّارُ.

“Sesungguhnya barang siapa menyekutukan Allah dengan sesuatu yang lain maka sesungguhnya Allah haramkan ke atasnya syurga, dan tempat kembalinya ialah neraka.”

[Al-Quran, al-Maidah, 5: 72]

CATATAN

Antara mereka yang mengajak kepada tauhid serta membasmi syirik dengan mereka yang membolehkan Muslim berdoa meminta daripada pokok, siapa yang ekstrem sebenarnya?

Mengata dulang paku serpih…

Dr. Idris bin Sulaiman
Kajang
18 Jamadilawal 1444H
13 Disember 2022

Similar Posts

  • |

    ORANG YANG SELAMAT DARI AZAB

    – Keutamaan istighfar Allah ﷻ mengkhabarkan bahawa Dia tidak akan menurunkan azabNya ke atas mereka yang beristighfar. Firman Allah ﷻ: وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمۡ وَهُمۡ يَسۡتَغۡفِرُونَ. “Dan Allah tidak akan menyeksa mereka ketika mana mereka sedang beristighfar.” [Al-Quran, al-Anfaal, 8:33] Dalam ayat di atas Allah ﷻ mengkhabarkan bahawa Dia tidak…

  • |

    MENGAGUNGKAN SUNAH NABI ﷺ

    Sunah Nabi ﷺ wajib diterima dan diagungkan. Sebagaimana firman Allah ﷻ: وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُواْۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ “Dan apa jua perintah yang dibawa oleh Rasulullah kepada kamu maka terimalah serta amalkan, dan apa jua yang dilarangNya kamu melakukannya maka patuhilah laranganNya. Dan…

  • |

    UCAPAN KUFUR: ANAK-ANAK TAK MINTA DILAHIRKAN

    “Anak-anak tak minta dilahirkan. Ibu dan ayahlah yang memilih untuk melahirkan mereka. Jadi jangan nak ungkit tentang penat lelah mengandung dan sakit payah melahirkan.” Demikian kenyataan tular di media sosial daripada sebahagian pihak yang meluahkan perasaan tentang masalah keluarga yang dihadapi. Perlu ditegaskan bahawa perkataan sebegini tidak wajar kerana bertentangan…

  • |

    JANGAN HALAU MALAIKAT DARI RUMAH

    Sabda Nabi ﷺ: لا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَة. “Malaikat tidak akan memasuki rumah yang di dalamnya terdapat anjing dan gambar.” Sahih. Riwayat al-Nasaie. Larangan memasukkan anjing ke dalam rumah dan menggantung gambar makhluk bernyawa; manusia dan haiwan. Adapun gambar pokok dan pemandangan alam hukumnya harus. Dr. Idris…

  • |

    KIFARAH BALASAN AKIBAT DOSA? – KEPERCAYAAN ‘KARMA’

    Perlu ditegaskan bahawa kedua-dua perkataan ‘kafarah’ dan ‘kifarah’ membawa makna yang sama iaitu ‘penutup kesalahan’. Asal perkataan ‘kafarah’ ialah daripada bahasa Arab dengan makna yang tersebut, manakala perkataan ‘kifarah’ lebih merupakan sebutan bahasa Melayu kolokial dan tidak wujud dalam bahasa Arab. Mentafsirkan perkataan ‘kifarah’ sebagai balasan Allah akibat dosa Mukmin…