KETAWA MENDENGAR KENTUT

KETAWA MENDENGAR KENTUT

# Kentut sebagai gurauan

Dari sudut hukum ia membatalkan wuduk, manakala dari sudut budaya ia boleh memberi aib jika berlaku di hadapan khalayak.

Dari sudut adab pula, Nabi ﷺ melarang perbuatan mentertawakan orang yang terkentut.

Nabi ﷻ bersabda:

لِمَ ‌يَضْحَكُ ‌أَحَدُكُمْ مِمَّا يَفْعَلُ.

“Mengapakah ada yang mentertawakan sesuatu yang dia sendiri lakukan?”

[Sahih. Riwayat Bukhari dan Muslim]

Daripada Jabir bin Abdullah RA, katanya:

أنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى ‌عَنِ ‌الضَّحِكِ مِنَ الضَّرْطَةِ.

“Sesungguhnya Nabi ﷺ melarang perbuatan tertawa kerana kentut.”

[Sahih. Riwayat at-Tabarawi dalam al-Awsat]

Berkata an-Nawawi:

فِيهِ ‌النَّهْيُ ‌عَنِ ‌الضَّحِكِ مِنَ الضَّرْطَةِ يَسْمَعُهَا مِنْ غَيْرِهِ بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يَتَغَافَلَ عَنْهَا وَيَسْتَمِرَّ عَلَى حَدِيثِهِ وَاشْتِغَالِهِ بِمَا كَانَ فِيهِ مِنْ غَيْرِ الْتِفَاتٍ وَلَا غَيْرِهِ وَيُظْهِرُ أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ.

“Di dalamnya terdapat larangan ketawa apabila mendengar orang lain kentut. Sebaliknya hendaklah dia bertindak seolah-olah dia tidak mendengarnya, meneruskan perbualannya atau urusan yang sedang dilakukannya tanpa memberi sebarang reaksi dan hendaklah dia menzahirkan seperti dia tidak mendengarnya.”

[Syarah Sahih Muslim, 17/188]

BUDAYA JAHILIAH

Mentertawakan kentut adalah budaya zaman jahiliah.

Berkata al-Mubarakfuri:

‌وَكَانُوا ‌فِي ‌الْجَاهِلِيَّةِ ‌إِذَا ‌وَقَعَ ‌ذَلِكَ ‌مِنْ ‌أَحَدٍ ‌مِنْهُمْ ‌فِي ‌مَجْلِسٍ ‌يَضْحَكُونَ ‌فَنَهَاهُمْ ‌عَنْ ‌ذَلِكَ.

“Mereka pada masa jahiliah akan mentertawakan sesiapa yang kentut dalam majlis mereka sehinggalah Nabi ﷺ melarang mereka daripada berbuat demikian.”

[Tuhfat al-Ahwadhi, 9/189]

CATATAN

Kini ia menjadi trend di negara Barat sehingga dicipta alat khas yang mengeluarkan bunyi kentut untuk dijadikan sebagai bahan gurauan.

Keruntuhan moral?

Idris bin Sulaiman
Kajang
Kemerdekaan sebenar ialah daripada belenggu syirik
20 Muharram 1443H /
30 Ogos 2021

Similar Posts

  • |

    KAEDAH DALAM CARA PERGAULAN

    – Akhlak Mulia – Cara Berpakaian Kaedah terbaik dalam cara pergaulan ialah untuk kita bergaul dengan orang lain mengikut cara seperti mana kita suka orang lain bergaul dengan kita. Sabda Nabi ﷺ: فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ ‌يُزَحْزَحَ ‌عَنِ ‌النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ، فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِر، وَلْيَأتِ إلى ‌النَّاس…

  • |

    SEBAIK-BAIK UCAPAN TERIMA KASIH

    Sabda Nabi ﷺ: مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ ‌أَبْلَغَ ‌فِي ‌الثَّنَاءِ. “Barang siapa dilakukan padanya kebaikan lalu dia berkata kepada orang tersebut ‘Jazakallahu khaira (Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan) maka sesungguhnya dia telah memberikan sebaik-baik pujian.” [Sahih. Riwayat Tirmizi] Nabi ﷺ dalam hadis di atas…

  • |

    TATACARA KENCING?

    – Agama Islam memudahkan, bukan menyusahkan Tatacara-tatacara yang disebutkan dalam gambar ini tiada sandarannya dalam hadis sahih. Justeru ia lebih kepada menyusahkan apa telah sedia dimudahkan oleh agama. Sedangkan Nabi ﷺ bersabda: يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا. “Mudahkan dan jangan menyusahkan.” [Sahih. Riwayat Muslim] Syariat Islam turut memberi amaran ke atas mereka…

  • |

    AL-TAGHAFUL

    – Buat-buat tak endah al-Taghaful ialah pendekatan buat-buat tak endah, tidak mempedulikan sesuatu kesalahan dalam keadaan tahu dan sedar akan kesalahan itu demi menjaga kehormatan diri serta menyantuni pihak berkenaan. Orang yang buat-buat tak endah itu sedar akan kesalahan yang dilakukan dan dia mampu mengambil tindakan ke atas pesalah itu…

  • |

    MENGGEMBIRAKAN KAWAN

    – Sunah Nabi ﷺ Kawan yang baik ialah mereka yang prihatin dan peduli tentang keadaan saudaranya. Dia tidak akan membiarkan saudaranya dalam kesusahan tanpa berbuat apa-apa bagi meringankan beban yang dihadapinya. Termasuklah jika saudaranya itu dalam keadaan susah hati dan murung. Dia akan berusaha dan berikhtiar bagi mengembalikan semangat saudaranya….

  • TEMPAT LETAKNYA AKAL, SIFAT KASIH & KASIHAN

    TEMPAT LETAKNYA AKAL, SIFAT KASIH & KASIHAN . Ali bin Abi Talib radhiallahu berkata dalam Perang Siffin: إن العقل في القلب والرحمة في الكبد والرأفة في الطحال والنفس في الرئة “Sesungguhnya akal dalam JANTUNG, kasih dalam HATI, kasihan dalam LIMPA, manakala nafas (atau nafsu?) dalam PARU-PARU.” . Riwayat Bukhari dalam…