the pilgrim's guide, religion, islam
|

“BAGI KAMU AGAMA KAMU, DAN BAGIKU AGAMAKU.”

Sebahagian menyangka bahawa ayat surah al-Kafirun ini menunjukkan kebebasan manusia untuk memilih mana-mana agama, Islam atau kufur termasuklah untuk murtad daripada agama Islam, nauzubillah.

Mereka turut berdalilkan ayat “Tidak ada paksaan dalam agama.” [al-Baqarah, 2: 256]

Tafsiran ini salah.

Imam Ibnu Kathir dalam kitab Tafsirnya menegaskan bahawa ayat “Bagi kamu agama kamu, dan bagiku agamaku” ialah penegasan setiap Muslim berlepas diri daripada kekufuran, dan bahawasanya Muslim tidak menyembah apa yang disembah oleh orang-orang kafir, sebagaimana orang-orang kafir juga tidak menyembah Allah ﷻ ataupun mengesakannya.

Dengan kata lain, tidak ada persamaan antara agama Islam dan agama kufur; agama tauhid dan agama syirik.

Itu maksud ayatnya.

Demikian ayat “Tidak ada paksaan dalam agama” sama sekali tidak bermaksud Muslim bebas untuk murtad tanpa sebarang ramifikasi.

Sebaliknya ia bermaksud tidak boleh memaksa seseorang itu untuk memeluk agama Islam.

Ini kerana Islam ialah penundukan hati dan jiwa kepada agama Allah, bukan sekadar lahiriah luaran anggota.

Maka Allah ﷻ jualah yang memberi hidayah kepada sesiapa yang dikehendakinya dengan melapangkan hatinya menerima Islam.

Adapun mereka yang hatinya dibutakan oleh Allah ﷻ maka tidak ada gunanya untuk memaksanya memeluk Islam.

Demikian maksudnya.

CATATAN

Alhamdulillah, semalam ramai juga yang berminat dengan buku Syarah Hadis 40 yang baru diterbitkan. Ada juga dari negara jiran. Terima kasih atas sokongan.
Jazakumullahu khaira.

Dr. Idris bin Sulaiman
Kajang
07 Syaaban 1444H
28 Februari 2023


Dapatkan buku baharu
Syarah Hadis 40 al-Nawawi
https://idrissulaiman.com/product/syarah-hadis-40-imam-al-nawawi/
dengan harga promosi.

Similar Posts

  • |

    PENTINGNYA AKIDAH TAUHID

    Dakwah sekalian para nabi menekankan akidah tauhid. Ini kerana barang siapa yang akidah tauhidnya bagus maka amalannya pun akan turut jadi bagus. Sedangkan orang yang akidah tauhidnya rosak maka akan rosaklah juga amalan-amalan yang dilakukannya sekalipun orangnya banyak solat, berpuasa, bersedekah dan beramal ibadah. Oleh itu, orang fasik daripada kalangan…

  • | |

    HUBUNGAN WAHYU – AKAL

    Agama tidak dibina atas akal tetapi mengikut wahyu, dan akal yang sihat adalah seiringan dengan wahyu. Justeru apa yang bercanggahan dengan akal adalah kecacatan, dan pendirian yang menyalahi wahyu adalah batil, tertolak. Daripada Allah jua kita memohon petunjuk. Dr. Idris bin SulaimanKajang29 Rabiulakhir 1446H01 November 2024https://idrissulaiman.com

  • HADIS JARI-JEMARI ALLAH ﷻ

    Sifat jari-jemari Allah ﷻ sabit dalam hadis sahih. Dalam sebuah hadis, Abdullah bin Masud radiallahuanhu berkata: جَاءَ حَبْرٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ اللَّهَ يَضَعُ السَّمَاءَ عَلَى إِصْبَعٍ، وَالأَرْضَ عَلَى إِصْبَعٍ، وَالجِبَالَ عَلَى إِصْبَعٍ، وَالشَّجَرَ وَالأَنْهَارَ عَلَى إِصْبَعٍ، وَسَائِرَ الخَلْقِ عَلَى إِصْبَعٍ، ثُمَّ يَقُولُ…

  • |

    PENDIRIAN ULAMA ASYAIRAH FAKHRUDDIN AL-RAZI MENGENAI KEDUDUKAN AL-QURAN & AL-SUNAH

    Fakhruddin Muhammad bin Omar al-Razi (wafat 606H) merupakan antara ilmuwan Asyairah besar terkenal yang menjadi rujukan pengikut-pengikut mazhab Asyairah. Berikut ialah sebahagian pendirian beliau mengenai kedudukan Al-Quran dan al-Sunah: Kata al-Razi: الدَّلائِلُ العقليَّةُ إذا دلَّت على صِحَّةِ قولِنا ثمَّ رأينا أنَّ ظواهِرَ القُرآنِ والأخبارِ تؤكِّدُ تلك العَقليَّاتِ قَوِيَ اليقينُ وزالت…

  • | |

    BERTEMU NABI ﷺ SECARA ‘JAGA’

    Ada sebahagian pihak mendakwa guru mereka bertemu Rasulullah ﷺ dalam keadaan ‘jaga’. Dakwaan sebegini musykil. Kerana dua Sahabat paling dekat dan rapat dengan Rasulullah ﷺ, Abu Bakar al-Siddiq dan Omar al-Khattab di samping anak kesayangan baginda ﷺ, Fatimah binti Rasulillah radiallahu anhum, mereka semua tidak pernah mendakwa melihat atau bertemu…

  • |

    AHLI SUNAH WAL JAMAAH

    Pihak yang membawa dalil Al-Quran dan al-Sunah dicela dengan gelaran Wahabi. Pihak yang gemar membawa kisah-kisah karut dan berhujah dengan hadis-hadis lemah dan palsu pula dipanggil Ahli Sunah. Ini realiti pemikiran sebahagian pihak. Baru-baru ini pula penceramah jemputan mereka secara terang-terangan menolak dan mengetepikan hadis yang disepakati kesahihannya dalam kitab…