“KITA PERLU HORMAT SEMUA PENDAPAT”?
“KITA PERLU HORMAT SEMUA PENDAPAT”?
# Antara kebenaran & kebatilan
# Antara ulama & kelompok sesat
Mungkin ada yang pernah mendengar ucapan seperti:
“Kita perlu menerima perbezaan dan menghormati pendapat lawan”,
“Semua berhak kepada pendapat masing-masing dan kita menghormatinya”,
“Kita hormat semua pendapat”,
dan seumpamanya.
Adakah ucapan-ucapan ini benar dan menepati Syariat?
Pertamanya, perkataan ‘hormat’ menurut Kamus bermaksud perbuatan menunjukkan rasa takzim atau memberi penghargaan kepada seseorang atau sesuatu.
Hakikatnya ucapan-ucapan ini paling tidaknya mengelirukan kerana ia seolah-olah memberi kebebasan kepada individu untuk menerima apa sahaja pendapat manakala kebenaran itu adalah subjektif dan boleh ditentukan mengikut penilaian setiap seorang individu.
Ini salah dan tidak benar.
Perlu ditegaskan bahawa kebenaran ialah apa yang menepati Syariat berdasarkan keterangan nas-nas Al-Quran dan hadis manakala apa yang menyalahinya adalah salah dan batil.
Maka pendapat yang menyalahi Syariat tidak boleh dihormati dengan erti disanjungi dan dipuji apatah lagi diterima dan dianggap benar.
Sebaliknya ia perlu ditolak dan diketepikan.
Seorang Muslim tiada pilihan kecuali menerima firman Allah ﷻ dan sabda RasulNya ﷺ serta menolak apa yang menyalahinya. Ini berdasarkan firman Allah ﷻ:
وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٖ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَمۡرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِيَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ وَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَٰلٗا مُّبِينٗا.
“Dan tidaklah harus bagi orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan – apabila Allah dan RasulNya menetapkan keputusan mengenai sesuatu perkara – (tidaklah harus mereka) mempunyai hak memilih ketetapan sendiri mengenai urusan mereka. Dan sesiapa yang tidak taat kepada hukum Allah dan RasulNya maka sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang jelas nyata.”
[Al-Quran, al-Ahzab; 33-36]
Imam as-Syafii rahimahullah menegaskan:
وَأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ قَوْلٌ بِكُلِّ حَالٍ إلَّا بِكِتَابِ اللهِ أوْ سُنَّةَ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّ مَا سِوَاهُمَا تَبَعٌ لَهُمَا.
“Dan sesungguhnya tiada kata-kata yang wajib (diterima) dalam apa jua keadaan melainkan Kitab Allah atau sunah RasulNya ﷺ dan bahawasanya apa yang selain daripada kedua-duanya kembali kepada kedua-duanya.”
[Jima’ al-Ilm oleh Imam ash-Syafii, hlm. 3]
Dengan kata lain, setiap pendapat perlu ditimbang mengikut neraca Syariat sebelum ia diterima dan dianggap benar.
Pendekatan ini tidak bermakna bahawa para ulama tidak dihormati.
Malah para ulama tetap perlu dihormati dan disanjungi tetapi pendapat-pendapat mereka perlu disaring bagi menentukan sama ada ia selari dengan Al-Quran dan hadis atau tidak.
Ini kerana kita menyedari hakikat bahawa tidak ada sesiapa yang maksum kecuali Rasulullah ﷺ.
Oleh itu Imam Malik rahimahullah, guru kepada Imam asy-Syafii menjelaskan:
إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، أُخْطِئُ وَأُصِيبُ فَانْظُرُوا فِي رَأْيِي فَكُلَّمَا وَافَقَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَخُذُوا بِهِ، وَكُلَّمَا لَمْ يُوَافِقِ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ، فَاتْرُكُوهُ.
“Sesungguhnya aku manusia biasa, boleh jadi kata-kataku benar dan boleh jadi salah. Lihatlah pendapatku dan ambillah mana yang menepati Al-Quran dan hadis manakala yang menyalahinya tinggalkan”
[Jamik Bayan al-Ilm oleh Ibnu Abdil Bar, 1/775]
Justeru menolak sesuatu pendapat kerana ia menyalahi nas tidak bermakna mencela orangnya lebih-lebih lagi para ulama.
Melainkan jika orangnya terdiri daripada kalangan kelompok sesat atau pengikut hawa nafsu maka layaklah untuk dia dikritik seperti mana yang dilakukan oleh para ulama hadis terhadap perawi-perawi yang ditolak dengan ungkapan pendusta, pemalsu, dajal, fasik, lemah hafalannya dan sebagainya.
CATATAN:
Kebenaran dan kebatilan perlu sentiasa dijelaskan dengan dibezakan antara pendapat yang benar dengan pendapat yang salah.
Demikian para ulama perlu sentiasa dihormati tetapi tanpa taasub.
Ungkapan ‘hormat semua pendapat’ adalah batil atau paling kurangnya mengelirukan.
Idris bin Sulaiman
Kajang
1 Safar 1443H /
09 September 2021